لي ثقةٌ أَعتمده . ويقال لثلاث من ليالي الشهر : عُشَر ، وهي بعد التُّسَع ، وكان أَبو عبيدة يُبْطِل التُّسَعَ والعُشَرَ إِلا أَشياء منه معروفة ؛ حكى ذلك عنه أَبو عبيد . والطائفيّون يقولون : من أَلوان البقر الأَهليّ أَحمرُ وأَصفرُ وأَغْبَرُ وأَسْودُ وأَصْدأُ وأَبْرَقُ وأَمْشَرُ وأَبْيَضُ وأَعْرَمُ وأَحْقَبُ وأَصْبَغُ وأَكْلَفُ وعُشَر وعِرْسِيّ وذو الشرر والأَعْصم والأَوْشَح ؛ فالأَصْدَأُ : الأَسود العينِ والعنقِ والظهرِ وسائرُ جسده أَحمر ، والعُشَرُ : المُرَقَّع بالبياض والحمرةِ ، والعِرْسِيّ : الأَخضر ، وأَما ذو الشرر فالذي على لون واحد ، في صدرِه وعنُقِه لُمَعٌ على غير لونه . وسَعْدُ العَشِيرة : أَبو قبيلة من اليمن ، وهو سعد بن مَذْحِجٍ . وبنو العُشَراء : قوم من العرب . وبنو عُشَراء : قوم من بني فَزارةَ . وذو العُشَيْرة : موضع بالصَّمّان معروف ينسب إِلى عُشَرةٍ نابتة فيه ؛ قال عنترة : صَعْل يَعُودُ بذي العُشَيْرة بَيْضَه ، * كالعَبْدِ ذي الفَرْوِ الطويل الأَصْلَمِ شبَّهه بالأَصْلم ، وهو المقطوع الأُذن ، لأَن الظليم لا أُذُنَين له ؛ وفي الحديث ذكر غزوة العُشَيرة . ويقال : العُشَيْر وذاتُ العُشَيرة ، وهو موضع من بطن يَنْبُع . وعِشَار وعَشُوراء : موضع . وتِعْشار : موضع بالدَّهناء ، وقيل : هو ماء ؛ قال النابغة : غَلَبُوا على خَبْتٍ إِلى تِعْشارِ وقال الشاعر : لنا إِبلٌ لم تَعْرِف الذُّعْرَ بَيْنَها * بتِعْشارَ مَرْعاها قَسَا فصَرائمُه عشزر : العَشَنْزَرُ : الشديد الخلْق العظيم من كل شيء ؛ قال الشاعر : ضَرْباً وطَعْناً نافذاً عَشَنْزَرا والأُنثى بالهاء . قال الأَزهري : العَشَنْزَرُ والعَشَوْزَنُ من الرجال الشديد . وسَيْرٌ عَشَنْزَرٌ : شديد . والعَشَنْزَرُ : الشديد ؛ أَنشد أَبو عمرو لأَبي الزحف الكليني : ودُونَ لَيْلى بلَدٌ سَمَهْدَرُ ، * جَدْبُ المُنَدَّى عن هَوانا أَزْوَرُ ، يُنْضِي المطايا خِمْسُه العَشَنْزَرُ المُنَدَّى : حيث يُرْتَعُ ، والأُنثى عَشَنْزَرة ؛ قال حبيب بن عبد الله المعروف بالأَعلم الهذلي في صفة الضبع : عَشَنْزَرة جَواعِرُها ثَمانٌ ، * فُوَيْقَ زِماعِها وَشْمٌ حُجُولُ أَراد بالعَشَنْزَرَة الضبُعَ ، ولها جاعِرَتانِ ، فجعل لكل جاعرة أَربعة غُضونٍ وسمى كل غَضْنٍ منها جاعِرةً باسم ما هي فيه . والزِّمَاعُ ، بكسر الزاي : جمع زَمَعة وهي شعرات مجتمعات خلف ظِلْف الشاة ونحوها . والوَشْمُ : خطوط تُخالِف معظم اللون . والحُجول : جمع حِجْل للبياض ، ويجوز أَن يكون جمعَ حِجْلٍ ، وأَصله القيد . وقَرَبٌ عَشَنْزَرٌ : مُتْعِبٌ . وضبُعٌ عَشَنْزَرَة : سيئة الخلُق . والعَشَنْزَر : الشديد ، وهو نعت يرجع في كل شيء إِلى الشدة . عصر : العَصْر والعِصْر والعُصْر والعُصُر ؛ الأَخيرة عن اللحياني : الدهر . قال الله تعالى : والعَصْرِ إِنّ الإِنسان لفي خُسْرٍ ؛ قال الفراء : العَصْر الدهرُ ، أَقسم الله تعالى به ؛ وقال ابن عباس : العَصْرُ ما يلي المغرب من النهار ، وقال قتادة : هي ساعة من ساعات